Available for non-commercial use when distributed with this header intact.
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Text as provided by Electronic Buddhadharma Society (EBS), Text as provided by Anonymous from USA
蕭鎭國大德提供，佛敎電腦資訊庫功德會提供，北美某大德提供
原書標點
金剛經歌者。梁朝時傅大士之所作也。武帝
初請志公講經。志公對曰。自有傅大士善解
講之。帝問。此人今在何處。志公對曰。見在
魚行。于時卽照大士入內。帝問。大士欲請大
士講金剛經。要何高坐。大士對曰。不用高
坐。只須一具柏板。大士得板。卽唱經歌四十
九頌終而便去。志公問武帝曰。識此人不。帝
言不識。志公吿帝曰。此是彌勒菩薩分身。下
來助帝楊化。武帝忽聞情大驚訝。深加珍仰
因題此頌。於荆州寺四層閣上至今現在。夫
金剛經者。聖敎玄關深奧難測。諸佛莫不皆
由此生。雖文疏精研浩汗難究。豈若慈頌顯
然目前。遂使修行者不動足而登金剛寶山。
諦信者寂滅識而超於涅槃彼岸故書。其文
廣博無窮。凡四十九篇烈之。於後所謂
流空照如來之淨土禪刀入手破生死之魔
軍。旣人法雙祛俱遣快哉。斯義何以加焉。有
一智者不顯姓名。資楊五首以申助也。其層
閣旣被焚燒。恐文隋墮。聊請人賢於此閣見
本請垂楷定。
若有人持誦金剛般若波羅蜜經。先須至心
念淨口業眞言。然後啓請八金剛四菩薩名
號。所在之處常當擁護。
唵修利修利摩訶修利修修利莎婆訶
唵誐誐曩三婆縛襪曰羅斛
云何梵。云何得長壽。金剛不壞身。復以何因
緣。得大堅固力。云何於此經。究竟到彼岸。願
佛開微蜜。廣爲衆生說。
第一奉請靑除災金剛。第二奉請辟毒金剛。
第三奉請黃隨求金剛。第四奉請白淨水金
剛。第五奉請赤聲金剛。第六奉請定除災金
剛。第七奉請紫賢金剛。第八奉請大神金剛。
第一奉請金剛羂菩薩。第二奉請金剛索菩
薩。第三奉請金剛愛菩薩。第四奉請金剛語
菩薩。
如來涅槃曰。
如是我聞。一時佛在
與大比丘衆千二百五十人俱。爾時世尊。食
時著衣持鉢入舍衛大城乞食。於其城中次
第乞已。還至本處。飯食訖。收衣鉢洗足已敷
座而坐。
時長老須菩提。在大衆中。卽從坐起。偏袒右
肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。
如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善
男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應
云何住云何降伏其心。佛言。善哉善哉。須菩
提。如汝所說。如來善護念諸菩薩。善付囑諸
菩薩。汝今諦聽。當爲汝說。善男子善女人。發
阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住如是降
伏其心。唯然世尊。願樂欲聞。
佛吿須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降伏其
心。所有一切衆生之類。若卵生若胎生若濕
生若化生。若有色若無色。若有想若無想。若
非有想若非無想。我皆令入無餘涅槃而滅
度之。如是滅度無量無數無邊衆生。實無衆
生得滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相
人相衆生相壽者相。卽非菩薩。
彌勒頌曰。
復次須菩提。於法應無所住。行於布施。所謂
不住色布施。不住聲香味觸法布施。須菩提。
菩薩應如是布施不住於相。何以故。若菩薩
不住相布施。其福德不可思量。
檀波羅蜜
尸波羅蜜
羼提波羅蜜
毘離耶波羅蜜
禪波羅蜜
般若波羅蜜
須菩提。於意云何。東方虛空可思量不。不也
世尊。須菩提。南西北方四維上下虛空可思
量不。不也世尊。須菩提。菩薩無住相布施。福
德亦復如是不可思量。須菩提。菩薩但應如
所敎住。
彌勒頌曰。
須菩提。於意云何。可以身相見如來不。不也
世尊。不可以身相得見如來。何以故。如來所
說身相卽非身相。佛吿須菩提。凡所有相皆
是虛妄。若見諸相非相則見如來。
彌勒頌曰。
須菩提白佛言。世尊。頗有衆生得聞如是言
說章句。生
來滅後後五百歲。有持戒修福者。於此章句
能生信心以此爲實。
彌勒頌曰。
當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善
根。已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句。
乃至一念生淨信者。須菩提。如來悉知悉見
是諸衆生。得如是無量福德。
彌勒頌曰。
何以故。是
者相。無法相亦無非法相。何以故。是諸衆
生。若心取相。則著我人衆生壽者。若取法相。
卽著我人衆生壽者。何以故。若取非法相。卽
著我人衆生壽者。
彌勒頌曰。
是故不應取法。不應取非法。
彌勒頌曰。
以是義故。如來常說汝等比丘。知我說法如
筏喩者。法尙應捨何況非法。
彌勒頌曰。
須菩提。於意云何。如來得阿耨多羅三藐三
菩提耶。如來有所說法耶。須菩提言。如我解
佛所說義。無有定法名阿耨多羅三藐三菩
提。亦無有定法如來可說。何以故。如來所說
法皆不可取不可說。非法非非法。
彌勒頌曰。
所以者何。一切賢聖。皆以無爲法而有差別。
彌勒頌曰。
須菩提。於意云何。若人滿三千大千世界。七
寶以用布施。是人所得福德寧爲多不。須菩
提言。甚多世尊。何以故。是福德卽非福德
性。是故如來說福德多。若復有人。於此經中
受持乃至四句偈等。爲他人說。其福勝彼。何
以故。須菩提。一切諸佛及諸佛阿耨多羅三
藐三菩提法。皆從此經出。須菩提。所謂佛法
者卽非佛法。
彌勒頌曰。
須菩提。於意云何。須陀洹能作是念。我得須
陀洹果不。須菩提言。不也世尊。何以故。須陀
洹名爲入流而無所入。不入色聲香味觸法。
是名須陀洹。須菩提。於意云何。斯陀含能作
是念。我得斯陀含果不。須菩提言。不也世尊。
何以故。斯陀含名一往來。而實無往來。是名
斯陀含。須菩提。於意云何。阿那含能作是念。
我得阿那含果不。須菩提言。不也世尊。何以
故。阿那含名爲不來而實無來。是故名阿那
含。
彌勒頌曰。
須菩提。於意云何。阿羅漢能作是念。我得阿
羅漢道不。須菩提言。不也世尊。何以故。實無
有法名阿羅漢。世尊。若阿羅漢作是念。我得
阿羅漢道。卽爲著我人衆生壽者。世尊。佛說
我得無諍三昧人中最爲第一。是第一離欲
阿羅漢。我不作是念。我得阿羅漢道。世尊。則
不說須菩提是樂阿蘭那行者。以須菩提實
無所行。而名須菩提是樂阿蘭那行。
彌勒頌曰。
佛吿須菩提。於意云何。如來昔在然燈佛所。
於法有所得不。世尊。如來在然燈佛所。於法
實無所得。
彌勒頌曰。
須菩提。於意云何。菩薩莊嚴佛土不。不也世
尊。何以故。莊嚴佛土者則非莊嚴。是名莊
嚴。是故須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是生淸
淨心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生
心。應無所住而生其心。
彌勒頌曰。
須菩提。譬如有人身如
是身爲大不。須菩提言。甚大世尊。何以故。佛
說非身是名大身。
彌勒頌曰。
須菩提。如恒河中所有沙數。如是沙等恒河。
於意云何。是諸恒河沙寧爲多不。須菩提言。
甚多世尊。但諸恒河尙多無數。何況其沙。須
菩提。我今實言吿汝。若有善男子善女人。以
七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界。以用
布施得福多不。須菩提言。甚多世尊。佛吿須
菩提。若善男子善女人。於此經中乃至受持
四句偈等。爲他人說。而此福德勝前福德。
復次須菩提。隨說是經乃至四句偈等。當知
此處一切世間天人阿修羅。皆應供養如佛
塔廟。何況有人盡能受持讀誦。須菩提。當
知是人成就最上第一希有之法。若是經典
所在之處。則爲有佛若尊重弟子。
彌勒頌曰。
爾時須菩提白佛言。世尊。當何名此經。我等
云何奉持。佛吿須菩提。是經名爲金剛般若
波羅蜜。以是名字汝當奉持。所以者何。須
菩提。佛說般若波羅蜜。則非般若波羅蜜。須
菩提。於意云何。如來有所說法不。須菩提白
佛言。世尊。如來無所說。
彌勒頌曰。
須菩提。於意云何。三千大千世界所有微塵。
是爲多不。須菩提言。甚多世尊。須菩提。諸微
塵如來說非微塵。是名微塵。如來說世界非
世界。是名世界。
彌勒頌曰。
須菩提。於意云何。可以三十二相見如來不。
不也世尊。不可以三十二相得見如來。何以
故。如來說三十二相卽是非相。是名三十二
相。須菩提。若有善男子善女人。以恒河沙等
身命布施。
彌勒頌曰。
若復有人。於此經中乃至受持四句偈等。爲
他人說其福甚多。
彌勒頌曰。
爾時須菩提。聞說是經深解義趣。涕淚悲泣
而白佛言。希有世尊。佛說如是甚深經典。我
從昔來所得慧眼。未曾得聞如是之經。
彌勒頌曰。
世尊。若復有人得聞是經。信心淸淨則生實
相。當知是人成就第一希有功德。世尊。是實
相者則是非相。是故如來說名實相。
彌勒頌曰。
世尊。我今得聞如是經典。信解受持不足爲
難。若當來世後五百歲。其有衆生得聞是經。
信解受持。是人則爲第一希有。何以故。此人
無我相人相衆生相壽者相。所以者何。我相
卽是非相。人相衆生相壽者相卽是非相。何
以故。離
彌勒頌曰。
佛吿須菩提。如是如是。若復有人得聞是經。
不驚不怖不畏。當知是人甚爲希有。
彌勒頌曰。
何以故。須菩提。如來說第一波羅蜜非第一
波羅蜜。是名第一波羅蜜。
彌勒頌曰。
須菩提。忍辱波羅蜜如來說非忍辱波羅蜜。
何以故。須菩提。如我昔爲歌利王。割截身
體。我於爾時。無我相無人相。無衆生相無壽
者相。何以故。我於往昔節節支解時。若有
我相人相衆生相壽者相。應生瞋恨。須菩提。
又念過去。於五百世作忍辱仙人。於爾
我相無人相。無衆生相無壽者相。
彌勒頌曰。
是故須菩提。菩薩應離一切相發阿耨多羅
三藐三菩提心。不應住色生心。不應住聲香
味觸法生心。應生無所住心。若心有住則爲
非住。是故佛說菩薩心不應住色布施。須菩
提。菩薩爲利益一切衆生。應如是布施。
彌勒頌曰。
如來說一切諸相卽是非相。又說一切衆生
則非衆生。須菩提。如來是眞語者。實語者。如
語者。不誑語者。不異語者。
彌勒頌曰。
須菩提。如來所得法。此法無實無虛。須菩
提。若菩薩心住於法而行布施。如人入闇則
無所見。若菩薩心不住法而行布施。如人有
目日光明照見種種色。須菩提。當來之世。若
有善男子善女人。能於此經受持讀誦。則爲
如來以佛智慧悉知是人。悉見是人。皆得成
就無量無邊功德。
彌勒頌曰。
須菩提。若有善男子善女人。初日分以恒河
沙等身布施。中日分復以恒河沙等身布施。
後日分亦以恒河沙等身布施。如是無量百
千萬億劫以身布施。若復有人聞此經典。信
心不逆其福勝彼。何況書寫受持讀誦爲人
解說。
彌勒頌曰。
須菩提。以要言之。是經有不可思議不可稱
量無邊功德。如來爲發大乘者說。爲發最上
乘者說。若有人能受持讀誦廣爲人說。如來
悉知是人悉見是人。皆得成就不可量不可
稱無有邊不可思議功德。如是人等。則爲荷
擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故。須菩
提。若樂小法者。著我見人見衆生見壽者見。
則於此經不能聽受讀誦爲人解說。須菩提。
在在處處若有此經。一切世間天人阿修羅
所應供養。當知此處則爲是塔。皆應恭敬作
禮圍繞。以諸華香而散其處。
彌勒頌曰。
復次須菩提。善男子善女人。受持讀誦此經。
若爲人輕賤。是人先世罪業應墮惡道。以今
世人輕賤故。先世罪業則爲消滅。當得阿耨
多羅三藐三菩提。須菩提。我念過去無量阿
僧祇劫。於然燈佛前。得値八百四千萬億那
由他諸佛。悉皆供養承
人於後末世。能受持讀誦此經所得功德。於
我所供養諸佛功德。百分不及一。千萬億分
乃至算數譬喩所不能及。須菩提。若善男子
善女人。於後末世有受持讀誦此經。所得功
德我若具說者。或有人聞心則狂亂狐疑不
信。須菩提。當知是經義不可思議果報亦不
可思議。
彌勒頌曰。
爾時須菩提白佛言。世尊。若善男子善女人。
發阿耨多羅三藐三菩提心。云何應住云何
降伏其心。佛吿須菩提。善男子善女人。發阿
耨多羅三藐三菩提心者。當生如是心。我應
滅度一切衆生。滅度一切衆生已。而無有一
相衆生相壽者相。則非菩薩。所以者何。須菩
提。實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。
彌勒頌曰。
須菩提。於意云何。如來於然燈佛所。有法
得阿耨多羅三藐三菩提不。不也世尊。如我
解佛所說義。佛於然燈佛所。無有法得阿耨
多羅三藐三菩提。佛言。如是如是。須菩提。實
無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩
提。若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者。
然燈佛則不與我受記。汝於來世當得作佛。
號釋迦牟尼。以實無有法得阿耨多羅三藐
三菩提。是故然燈佛與我受記作是言。汝於
來世當得作佛。號釋迦牟尼。何以故。如來者
卽諸法如義。若有人言如來得阿耨多羅三
藐三菩提。須菩提。實無有法佛得阿耨多羅
三藐三菩提。須菩提。如來所得阿耨多羅三
藐三菩提。於是中無實無虛。是故如來說一
切法皆是佛法。須菩提。所言一切法者。卽非
一切法。是故名一切法。須菩提。譬如人身長
大。須菩提言。世尊。如來說人身長大。則爲
非大
言。我當滅度無量衆生。則不名菩薩。何
須菩提。實無有法名爲菩薩。是故佛說一切
法無我無人無衆生無壽者。須菩提。若菩薩
作是念。我當莊嚴佛土。是不名菩薩。何以
故。如來說莊嚴佛土者。卽非莊嚴。是名莊嚴。
須菩提。若菩薩通達無我法者。如來說名眞
是菩薩。
彌勒頌曰。
須菩提。於意云何。如來有肉眼不。如是世尊。
如來有肉眼。須菩提。於意云何。如來有天眼
不。如是世尊。如來有天眼。須菩提。於意云
何。如來有
提。於意云何。如來有法眼不。如是世尊。如來
有法眼。須菩提。於意云何。如來有佛眼不。如
是世尊。如來有佛眼。
彌勒頌曰。
須菩提。於意云何。恒河中所有沙佛說是沙
不。如是世尊。如來說是沙。須菩提。於意云
何。如一恒河中所有沙。有如是等恒河。是諸
恒河所有沙數佛世界。如是寧爲多不。甚多
世尊。佛吿須菩提。爾所國土中所有衆生。若
干種心如來悉知。何以故。如來說諸心皆爲
非心。是名爲心。所以者何。須菩提。過去心不
可得。現在心不可得。未來心不可得。
彌勒頌曰。
須菩提。於意云何。若有人滿三千大千世界。
七寶以用布施。是人以是因緣得福多不。如
是世尊。此人以是因緣得福甚多。須菩提。若
福
故。如來說得福德多。
須菩提。於意云何。佛可以具足色身見不。不
也世尊。如來不應以具足色身見。何以故。如
來說具足色身卽非具足色身。是名具足色
身。須菩提。於意云何。如來可以具足諸相見
不。不也世尊。如來不應以具足諸相見。何以
故。如來說諸相具足。卽非具足。是名諸相具
足。
彌勒頌曰。
須菩提。汝勿謂如來作是念。我當有所說法。
莫作是念。何以故。若人言如來有所說法。卽
爲謗佛。不能解我所說故。須菩提。說法者無
法可說。是名說法。
爾時慧命須菩提白佛言。世尊。頗有衆生。於
未來世聞說是法生信心不。佛言。須菩提。彼
非衆生非不衆生。何以故。須菩提。衆生
來說非衆生。是名衆生。
須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三
菩提。爲無所得耶。如是如是。須菩提。我於阿
耨多羅三藐三菩提。乃至無有少法可得是
名阿耨多羅三藐三菩提。
復次須菩提。是法平等無有高下。是名阿耨
多羅三藐三菩提。以無我無人無衆生無壽
者。修一切善法。則得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提。所言善法者。如來說非善法。是名善
法。
彌勒頌曰。
須菩提。若三千大千世界中所有諸
王。如是等七寶聚有人持用布施。若人以此
般若波羅蜜經乃至四句偈等。受持讀誦爲
他人說。於前福德百分不及一。百千萬億分。
乃至算數譬喩所不能及。
彌勒頌曰。
須菩提。於意云何。汝等勿謂如來作是念。我
當度衆生。須菩提。莫作是念。何以故。實無有
衆生如來度者。若有衆生如來度者。
人衆生壽者。須菩提。如來說有我者則非有
我。而凡夫之人以爲有我。須菩提。凡夫者如
來說則非凡夫。是名凡夫。
須菩提。於意云何。可以三十二相觀如來不。
須菩提言。如是如是。以三十二相觀如來
佛言。須菩提。若以三十二相觀如來者。轉輪
聖王則是如來。須菩提白佛言。世尊。如我解
佛所說義。不應以三十二相觀如來。爾時世
尊而說偈言。若以色見我。以音聲求我。是人
行邪道。不能見如來。
彌勒頌曰。
須菩提。汝若作是念。如來以具足相故。得阿
耨多羅三藐三菩提。須菩提。莫作是念。如來
不以具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。須
菩提。汝若作是念。發阿耨多羅三藐三菩提
心者。說諸法斷滅相。莫作是念。何以故。發阿
耨多羅三藐三菩提心者。於法不說斷滅相。
須菩提。若菩薩以滿恒河沙等世界七寶布
施。若復有人知一切法無我。得成於忍。此菩
薩勝前菩薩所得功德。須菩提。以諸菩薩不
受福德
福德。須菩提。菩薩所作福德不應貪著。是故
說不受福
須菩提。若有人言如來若來若去若坐若臥。
是人不解
亦無所去故名如來。
須菩提。若善男子善女人。以三千大千世界
碎爲微塵。於意云何。是微塵衆寧爲多不。甚
多世尊。何以故。若是微塵衆實有者。佛則不
說是微塵衆。所以者何。佛說微塵衆則非微
塵衆。是名微塵衆世尊。如來所說三千大千
世界則非世界。是名世界。何以故。若世界實
有者。則是一合相。如來說一合相則非一合
相。是名一合相。須菩提。一合相者。則是不
可說。但凡夫之人貪著其事。
彌勒頌曰。
須菩提。若人言佛說我見人見衆生見壽者
見。須菩提。於意云何。是人解我所說義不。世
尊。是人不解如來所說義。何以故。世尊。說我
見人見衆生見壽者見。卽非我見人見衆生
見壽者見。是名我見人見衆生見壽者見。須
菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於一切
法。應如是知如是見如是信解不生法相。須
菩提。所言法相者。如來說卽非法相。是名法
相。
須菩提。若有人以滿無量阿僧祇世界七寶
持用布施。若有善男子善女人發菩提心者。
持於此經乃至四句偈等。受持讀誦爲人演
說其福勝彼。云何爲人演說。不取於相如如
不動。何以故。一切有爲法。如夢幻泡影。如露
亦如電。應作如是觀。
彌勒頌曰。
佛說是經已。長老須菩提。及諸比丘比丘尼
優婆塞優婆夷。一切世間天人阿修羅。聞佛
所說皆大歡喜。信受奉行。
那謨薄伽跋帝鉢喇壤鉢羅弭多曳唵伊利底
伊室利輪盧
那謨婆伽筏帝鉢
吽筏折羅
唵烏倫泥沙娑婆訶